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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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8
|Isaías 8:8|
必 沖 入 猶 大 ， 漲 溢 氾 濫 ， 直 到 頸 項 。 以 馬 內 利 啊 ， 他 展 開 翅 膀 ， 遍 滿 你 的 地 。
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9
|Isaías 8:9|
列 國 的 人 民 哪 ， 任 憑 你 們 喧 嚷 ， 終 必 破 壞 ； 遠 方 的 眾 人 哪 ， 當 側 耳 而 聽 ！ 任 憑 你 們 束 起 腰 來 ， 終 必 破 壞 ； 你 們 束 起 腰 來 ， 終 必 破 壞 。
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10
|Isaías 8:10|
任 憑 你 們 同 謀 ， 終 歸 無 有 ； 任 憑 你 們 言 定 ， 終 不 成 立 ； 因 為 神 與 我 們 同 在 。
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11
|Isaías 8:11|
耶 和 華 以 大 能 的 手 ， 指 教 我 不 可 行 這 百 姓 所 行 的 道 ， 對 我 這 樣 說 ：
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12
|Isaías 8:12|
這 百 姓 說 同 謀 背 叛 ， 你 們 不 要 說 同 謀 背 叛 。 他 們 所 怕 的 ， 你 們 不 要 怕 ， 也 不 要 畏 懼 。
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13
|Isaías 8:13|
但 要 尊 萬 軍 之 耶 和 華 為 聖 ， 以 他 為 你 們 所 當 怕 的 ， 所 當 畏 懼 的 。
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14
|Isaías 8:14|
他 必 作 為 聖 所 ， 卻 向 以 色 列 兩 家 作 絆 腳 的 石 頭 ， 跌 人 的 磐 石 ； 向 耶 路 撒 冷 的 居 民 作 為 圈 套 和 網 羅 。
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15
|Isaías 8:15|
許 多 人 必 在 其 上 絆 腳 跌 倒 ， 而 且 跌 碎 ， 並 陷 入 網 羅 ， 被 纏 住 。
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16
|Isaías 8:16|
你 要 捲 起 律 法 書 ， 在 我 門 徒 中 間 封 住 訓 誨 。
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17
|Isaías 8:17|
我 要 等 候 那 掩 面 不 顧 雅 各 家 的 耶 和 華 ； 我 也 要 仰 望 他 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva