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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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16
|Isaías 9:16|
因 為 ， 引 導 這 百 姓 的 使 他 們 走 錯 了 路 ； 被 引 導 的 都 必 敗 亡 。
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17
|Isaías 9:17|
所 以 ， 主 必 不 喜 悅 他 們 的 少 年 人 ， 也 不 憐 恤 他 們 的 孤 兒 寡 婦 ； 因 為 ， 各 人 是 褻 瀆 的 ， 是 行 惡 的 ， 並 且 各 人 的 口 都 說 愚 妄 的 話 。 雖 然 如 此 ， 耶 和 華 的 怒 氣 還 未 轉 消 ； 他 的 手 仍 伸 不 縮 。
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18
|Isaías 9:18|
邪 惡 像 火 焚 燒 ， 燒 滅 荊 棘 和 蒺 藜 ， 在 稠 密 的 樹 林 中 著 起 來 ， 就 成 為 煙 柱 ， 旋 轉 上 騰 。
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19
|Isaías 9:19|
因 萬 軍 之 耶 和 華 的 烈 怒 ， 地 都 燒 遍 ； 百 姓 成 為 火 柴 ； 無 人 憐 愛 弟 兄 。
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20
|Isaías 9:20|
有 人 右 邊 搶 奪 ， 仍 受 飢 餓 ， 左 邊 吞 吃 ， 仍 不 飽 足 ； 各 人 吃 自 己 膀 臂 上 的 肉 。
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21
|Isaías 9:21|
瑪 拿 西 吞 吃 （ 或 譯 ： 攻 擊 ； 下 同 ） 以 法 蓮 ； 以 法 蓮 吞 吃 瑪 拿 西 ， 又 一 同 攻 擊 猶 大 。 雖 然 如 此 ， 耶 和 華 的 怒 氣 還 未 轉 消 ； 他 的 手 仍 伸 不 縮 。
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1
|Isaías 10:1|
禍 哉 ！ 那 些 設 立 不 義 之 律 例 的 和 記 錄 奸 詐 之 判 語 的 ，
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2
|Isaías 10:2|
為 要 屈 枉 窮 乏 人 ， 奪 去 我 民 中 困 苦 人 的 理 ， 以 寡 婦 當 作 擄 物 ， 以 孤 兒 當 作 掠 物 。
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3
|Isaías 10:3|
到 降 罰 的 日 子 ， 有 災 禍 從 遠 方 臨 到 ， 那 時 ， 你 們 怎 樣 行 呢 ？ 你 們 向 誰 逃 奔 求 救 呢 ？ 你 們 的 榮 耀 （ 或 譯 ： 財 寶 ） 存 留 何 處 呢 ？
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4
|Isaías 10:4|
他 們 只 得 屈 身 在 被 擄 的 人 以 下 ， 仆 倒 在 被 殺 的 人 以 下 。 雖 然 如 此 ， 耶 和 華 的 怒 氣 還 未 轉 消 ； 他 的 手 仍 伸 不 縮 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva