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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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13
|Isaías 7:13|
以 賽 亞 說 ： 大 衛 家 啊 ， 你 們 當 聽 ！ 你 們 使 人 厭 煩 豈 算 小 事 ， 還 要 使 我 的 神 厭 煩 嗎 ？
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14
|Isaías 7:14|
因 此 ， 主 自 己 要 給 你 們 一 個 兆 頭 ， 必 有 童 女 懷 孕 生 子 ， 給 他 起 名 叫 以 馬 內 利 （ 就 是 神 與 我 們 同 在 的 意 思 ） 。
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15
|Isaías 7:15|
到 他 曉 得 棄 惡 擇 善 的 時 候 ， 他 必 吃 奶 油 與 蜂 蜜 。
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16
|Isaías 7:16|
因 為 在 這 孩 子 還 不 曉 得 棄 惡 擇 善 之 先 ， 你 所 憎 惡 的 那 二 王 之 地 必 致 見 棄 。
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17
|Isaías 7:17|
耶 和 華 必 使 亞 述 王 攻 擊 你 的 日 子 臨 到 你 和 你 的 百 姓 ， 並 你 的 父 家 ， 自 從 以 法 蓮 離 開 猶 大 以 來 ， 未 曾 有 這 樣 的 日 子 。
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18
|Isaías 7:18|
那 時 ， 耶 和 華 要 發 嘶 聲 ， 使 埃 及 江 河 源 頭 的 蒼 蠅 和 亞 述 地 的 蜂 子 飛 來 ；
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19
|Isaías 7:19|
都 必 飛 來 ， 落 在 荒 涼 的 谷 內 、 磐 石 的 穴 裡 ， 和 一 切 荊 棘 籬 笆 中 ， 並 一 切 的 草 場 上 。
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20
|Isaías 7:20|
那 時 ， 主 必 用 大 河 外 賃 的 剃 頭 刀 ， 就 是 亞 述 王 ， 剃 去 頭 髮 和 腳 上 的 毛 ， 並 要 剃 淨 鬍 鬚 。
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21
|Isaías 7:21|
那 時 ， 一 個 人 要 養 活 一 隻 母 牛 犢 ， 兩 隻 母 綿 羊 ；
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22
|Isaías 7:22|
因 為 出 的 奶 多 ， 他 就 得 吃 奶 油 ， 在 境 內 所 剩 的 人 都 要 吃 奶 油 與 蜂 蜜 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva