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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
112-
King James Version with Strongs -
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|Salmos 112:1|
Praise H1984 ye the LORD. H3050 Blessed H835 is the man H376 that feareth H3372 the LORD, H3068 that delighteth H2654 greatly H3966 in his commandments. H4687
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2
|Salmos 112:2|
His seed H2233 shall be mighty H1368 upon earth: H776 the generation H1755 of the upright H3477 shall be blessed. H1288
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|Salmos 112:3|
Wealth H1952 and riches H6239 shall be in his house: H1004 and his righteousness H6666 endureth H5975 for ever. H5703
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4
|Salmos 112:4|
Unto the upright H3477 there ariseth H2224 light H216 in the darkness: H2822 he is gracious, H2587 and full of compassion, H7349 and righteous. H6662
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|Salmos 112:5|
A good H2896 man H376 sheweth favour, H2603 and lendeth: H3867 he will guide H3557 his affairs H1697 with discretion. H4941
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|Salmos 112:6|
Surely he shall not be moved H4131 for ever: H5769 the righteous H6662 shall be in everlasting H5769 remembrance. H2143
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|Salmos 112:7|
He shall not be afraid H3372 of evil H7451 tidings: H8052 his heart H3820 is fixed, H3559 trusting H982 in the LORD. H3068
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|Salmos 112:8|
His heart H3820 is established, H5564 he shall not be afraid, H3372 until he see H7200 his desire upon his enemies. H6862
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|Salmos 112:9|
He hath dispersed, H6340 he hath given H5414 to the poor; H34 his righteousness H6666 endureth H5975 for ever; H5703 his horn H7161 shall be exalted H7311 with honour. H3519
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|Salmos 112:10|
The wicked H7563 shall see H7200 it, and be grieved; H3707 he shall gnash H2786 with his teeth, H8127 and melt away: H4549 the desire H8378 of the wicked H7563 shall perish. H6
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva