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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Salmos 31:1|
(To the chief Musician, H5329 A Psalm H4210 of David.) H1732 In thee, O LORD, H3068 do I put my trust; H2620 let me never H5769 be H408 ashamed: H954 deliver H6403 me in thy righteousness. H6666
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|Salmos 31:2|
Bow down H5186 thine ear H241 to me; deliver H5337 me speedily: H4120 be thou my strong H4581 rock, H6697 for an house H1004 of defence H4686 to save H3467 me.
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|Salmos 31:3|
For thou art my rock H5553 and my fortress; H4686 therefore for thy name's H8034 sake lead H5148 me, and guide H5095 me.
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|Salmos 31:4|
Pull me out H3318 of the net H7568 that H2098 they have laid privily H2934 for me: for thou art my strength. H4581
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|Salmos 31:5|
Into thine hand H3027 I commit H6485 my spirit: H7307 thou hast redeemed H6299 me, O LORD H3068 God H410 of truth. H571
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|Salmos 31:6|
I have hated H8130 them that regard H8104 lying H7723 vanities: H1892 but I trust H982 in the LORD. H3068
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|Salmos 31:7|
I will be glad H1523 and rejoice H8055 in thy mercy: H2617 for thou hast considered H7200 my trouble; H6040 thou hast known H3045 my soul H5315 in adversities; H6869
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|Salmos 31:8|
And hast not shut me up H5462 into the hand H3027 of the enemy: H341 thou hast set H5975 my feet H7272 in a large room. H4800
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|Salmos 31:9|
Have mercy H2603 upon me, O LORD, H3068 for I am in trouble: H6887 mine eye H5869 is consumed H6244 with grief, H3708 yea, my soul H5315 and my belly. H990
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|Salmos 31:10|
For my life H2416 is spent H3615 with grief, H3015 and my years H8141 with sighing: H585 my strength H3581 faileth H3782 because of mine iniquity, H5771 and my bones H6106 are consumed. H6244
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva