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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Salmos 90:1|
(A Prayer H8605 of Moses H4872 the man H376 of God.) H430 Lord, H136 thou hast been our dwelling place H4583 in all H1755 generations. H1755
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|Salmos 90:2|
Before the mountains H2022 were brought forth, H3205 or ever thou hadst formed H2342 the earth H776 and the world, H8398 even from everlasting H5769 to H5704 everlasting, H5769 thou art God. H410
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|Salmos 90:3|
Thou turnest H7725 man H582 to destruction; H1793 and sayest, H559 Return, H7725 ye children H1121 of men. H120
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|Salmos 90:4|
For a thousand H505 years H8141 in thy sight H5869 are but as H3117 yesterday H865 when it is past, H5674 and as a watch H821 in the night. H3915
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|Salmos 90:5|
Thou carriest them away as with a flood; H2229 they are as a sleep: H8142 in the morning H1242 they are like grass H2682 which groweth up. H2498
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|Salmos 90:6|
In the morning H1242 it flourisheth, H6692 and groweth up; H2498 in the evening H6153 it is cut down, H4135 and withereth. H3001
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|Salmos 90:7|
For we are consumed H3615 by thine anger, H639 and by thy wrath H2534 are we troubled. H926
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|Salmos 90:8|
Thou hast set H7896 our iniquities H5771 before thee, our secret H5956 sins in the light H3974 of thy countenance. H6440
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|Salmos 90:9|
For all our days H3117 are passed away H6437 in thy wrath: H5678 we spend H3615 our years H8141 as a tale H1899 that is told.
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10
|Salmos 90:10|
The days H3117 of our years H8141 are threescore H7657 years H8141 and ten; H7657 and if by reason of strength H1369 they be fourscore H8084 years, H8141 yet is their strength H7296 labour H5999 and sorrow; H205 for it is soon H2440 cut off, H1468 and we fly away. H5774
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva