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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Salmos 6:5|
For in death H4194 there is no remembrance H2143 of thee: in the grave H7585 who shall give thee thanks? H3034
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6
|Salmos 6:6|
I am weary H3021 with my groaning; H585 all the night H3915 make I my bed H4296 to swim; H7811 I water H4529 my couch H6210 with my tears. H1832
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7
|Salmos 6:7|
Mine eye H5869 is consumed H6244 because of grief; H3708 it waxeth old H6275 because of all mine enemies. H6887
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8
|Salmos 6:8|
Depart H5493 from me, all ye workers H6466 of iniquity; H205 for the LORD H3068 hath heard H8085 the voice H6963 of my weeping. H1065
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9
|Salmos 6:9|
The LORD H3068 hath heard H8085 my supplication; H8467 the LORD H3068 will receive H3947 my prayer. H8605
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10
|Salmos 6:10|
Let all mine enemies H341 be ashamed H954 and sore H3966 vexed: H926 let them return H7725 and be ashamed H954 suddenly. H7281
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1
|Salmos 7:1|
(Shiggaion H7692 of David, H1732 which he sang H7891 unto the LORD, H3068 concerning the words H1697 of Cush H3568 the Benjamite.) H1145 H1121 O LORD H3068 my God, H430 in thee do I put my trust: H2620 save H3467 me from all them that persecute H7291 me, and deliver H5337 me:
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2
|Salmos 7:2|
Lest he tear H2963 my soul H5315 like a lion, H738 rending it in pieces, H6561 while there is none to deliver. H5337
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3
|Salmos 7:3|
O LORD H3068 my God, H430 if I have done H6213 this; if there be H3426 iniquity H5766 in my hands; H3709
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4
|Salmos 7:4|
If I have rewarded H1580 evil H7451 unto him that was at peace H7999 with me; (yea, I have delivered H2502 him that without cause H7387 is mine enemy:) H6887
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Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva